Hoe Tadzjieken in hun thuisland leven

Als je even de beelden van Ravshan en Dzhamshut vergeet, stevig verankerd in het Russische massabewustzijn, en nadenkt over de vraag "Wie zijn zij, deze Tadzjieken?", Dan zullen de meeste Russen ongeveer hetzelfde antwoord hebben. Ik zal proberen te raden. Tadzjieken zijn immigranten uit Tadzjikistan die in Rusland werken als migrerende werknemers op bouwplaatsen, handelaars in kraampjes, posters van advertenties, automonteurs in garages, straatvegers en minibusbestuurders. Tadzjieken leven in vervallen slaapzalen, in kelders, in krappe huurappartementen van honderd mensen of erger, in verlaten huizen ...

Dit alles misschien wel. Vandaag wilde ik over iets anders praten. Laten we naar het verre, hete Tadzjikistan gaan en kijken hoe het gezin van de meest gewone gastarbeider Davladbek woont, die negen maanden per jaar als lasser op een bouwplaats in Jekaterinenburg werkt en geld naar zijn thuisland stuurt om zijn gezin te onderhouden.

Hier is het de moeite waard om te verduidelijken dat de zaak plaatsvond in oktober 2014, toen de roebel al goedkoper was, maar niet zo snel.

We hadden geen water meer. De Panj-rivier was lawaaierig en borrelde in de buurt, maar het water was te modderig. En bovendien werd ons verteld dat het beter is om de rivier niet te naderen - tenslotte de grens met Afghanistan.

In een klein dorp stopten we bij een onopvallende en alleen winkel in de hoop op zijn minst wat water te koop te vinden. Maar de winkel verkocht alles verkeerd - tapijten, matrassen en kurpachi. Nog steeds waspoeder en tandpasta verkocht, maar er was geen water. Achter de toonbank stond en beschaamd, laten vallen zwarte ogen, een meisje van ongeveer dertien, die heel slecht Russisch sprak.

We hadden een dialoog als deze:

- Waar kunt u drinkwater in uw dorp kopen?

- Water is mogelijk, een stroompje - en het meisje liet haar hand ergens in het noordoosten zien.

Het is vrij logisch. Water is niet te koop omdat er bergbeekjes zijn. Wat hebben we niet meteen geraden?

- Heeft u een eetkamer of café waar u kunt eten?

- eten? U kunt! Papa komt eten!

Verder ontwikkelden de gebeurtenissen van de dag zich volgens het scenario van de goede oude grap: "Je hebt geen drankje, anders wil je geen plek hebben om de nacht door te brengen ..."

Het meisje leidde me vol vertrouwen door de poort de tuin in. Ze liep en keek de hele tijd rond, verlegen glimlachend en alsof ze bang was dat ik zou stoppen met volgen. We gingen door enkele tuinen, een veld met aardappelen, een grote parkeerplaats met een sloot en een oude UAZ onder een boom. Aan het einde van een groot perceel dat groter was dan een standaard voetbalveld, was een huis van één verdieping witgekalkt.

Het meisje ging het huis binnen en riep de vader van het gezin - Davladbek Bayrambekov. Davladbek sprak goed Russisch, dus ons gesprek begon traditioneel:

- Waar kom je uit Moskou, welke regio? Ik ging naar het Rode Plein, ik herinner me dat het koud was.

Het is vermeldenswaard dat de volwassen Tadzjiekse mannen met wie we overal hebben gesproken, Moskou minstens één keer hebben bezocht en ergens hebben gewerkt. Absoluut alles! Statistieken zijn honderd procent. Dat wil zeggen, zij waren onze gasten, ook al staan ​​we niet bekend om gastvrijheid. En dat doen we niet.

We ontmoetten elkaar, begonnen te praten over onze reis en dat we op zoek waren naar water in het dorp in de winkel. Davladbek lachte, nodigde ons uit in het huis voor thee en legde uit dat we die dag niet langer verder hoeven te gaan, omdat zijn vrouw het diner al aan het bereiden was, en na het diner zou het weer slecht worden en zou het regenen. En dat slapen in tenten in de regen een twijfelachtig plezier is.

Natuurlijk stemden we in met thee, maar weigerden beleefd te blijven slapen, onder vermelding van een sterke vertraging in het reisschema.

Na onze reis kan ik op verantwoorde wijze verklaren dat Tadzjieken zeer gastvrije mensen zijn. In Rusland verschillen ze volledig van die thuis. In Moskou gedragen deze stille en soms verstopte jongens zich stiller dan water, lager dan gras, maar thuis is het compleet anders - een gast voor hen is altijd een grote vreugde. Elke eigenaar van het huis beschouwt het als zijn plicht om de gast te accepteren en heerlijk te behandelen.

Elk huis heeft een grote mehmonhonkamer, speciaal ontworpen voor het ontvangen van gasten. Familiefeesten en bruiloften worden hier ook gevierd.

Een tafelkleed wordt op de vloer gelegd - dostarkhan. Thee speelt een belangrijke rol bij feesten. Giet zijn jongste man. Ze drinken, zoals gebruikelijk, uit een kom, die je alleen met je rechterhand hoeft te nemen, en houd de linkerkant aan de rechterkant van de borst.

Een interessant feit - de eerste kom van een drankje wordt niet door iemand gegoten, maar alleen. Dit alles is gewoon een gewoonte, zodat anderen ervoor zorgen dat er geen gif in de drank zit. In het gewone dagelijkse leven neemt de oudste van de familie de eerste maaltijd, maar wanneer een gast in het huis is, wordt deze eer aan de gast verleend.

Tadzjieken zitten op de vloer, bedekt met prachtige tapijten en matrassen gevuld met katoen of katoen, die kurpuchi worden genoemd. Volgens hun regels kun je niet met je benen naar voren of opzij zitten. Liegen is ook onfatsoenlijk.

Portret van een jonge Davladbek tijdens zijn dienst in het Sovjetleger.

De belangrijkste mensvormende cel is de familie. Tadzjiekse families zijn groot, met een gemiddelde van vijf tot zes of meer mensen. Kinderen worden opgevoed tot gehoorzaamheid en respect voor ouderen en ouders.

Op het platteland volgen meisjes niet meer dan acht lessen. Volgens de traditie hoeft een vrouw inderdaad over het algemeen niet te worden opgeleid. Haar missie is om echtgenote en moeder te zijn. Voor Tadzjiekse meisjes is het heel eng en beschamend om een ​​"re-sid" te zijn. Niet op tijd trouwen is erger dan de ergste nachtmerrie.

Alleen vrouwen zijn ook betrokken bij huishoudelijk werk. Voor een man is zo'n werk beschamend. Volgens de gevestigde traditie kan een jonge vrouw de eerste zes maanden het huis van haar man niet verlaten en haar ouders niet bezoeken.

We raakten in gesprek met thee. Davladbek zei dat Tadzjieken van Russen houden en dat Russen hen goed behandelen. Toen vroegen we naar werk. Het blijkt dat in de bergdorpen van Tadzjikistan helemaal geen werk is voor het geld. Nou ja, behalve artsen en leraren, hoewel hun salarissen belachelijk zijn. Elke arts en leraar heeft zijn eigen tuin en houdt vee om zijn gezin te voeden - anders niets. Om op de een of andere manier te leven, gaan alle volwassen mannen op het "vasteland" werken.

Dus gingen we soepel verder met het onderwerp van het mechanisme voor de levering van migrerende werknemers aan Rusland. De hele mannelijke bevolking van een zonnig land kan immers niet voor ons gaan werken als ze geen geld hebben, zelfs niet voor een ticket ...

Davladbek vertelde ons over het "bedrijf". Vertegenwoordigers van grote "bedrijven" (wat we niet precies begrepen) komen regelmatig naar alle dorpen, zelfs de meest afgelegen, die vertegenwoordigers van verschillende beroepen aanwerven om in Rusland te werken. Elke kandidaat tekent een contract. Dan sturen dezelfde 'bedrijven' Tadzjieken naar Rusland voor hun geld en regelen ze voor werk. Maar tegelijkertijd ontvangt elke gastarbeider de eerste maand geen geld - hij geeft het volledige salaris aan hetzelfde "bedrijf" voor zijn overplaatsing naar Rusland.

Salarissen voor de laatste maand van hun werk Tadzjieken besteden aan een ticket naar huis voor hun families. Hierdoor blijkt dat minder dan een jaar rijden geen zin heeft.

Davladbek is een professionele lasser. Hij werkt officieel op een bouwplaats in Jekaterinenburg, heeft alle benodigde documenten, registratie, vergunningen en certificaten. In 2014 was zijn salaris 25.000 roebel, waarvan ongeveer 19.000 voor huisvesting, eten en reizen. Davladbek stuurde ongeveer $ 200 per maand naar zijn familie in Tadzjikistan, en dit was genoeg voor zijn familie om alle benodigdheden te kopen die niet onafhankelijk in het dorp kunnen worden geproduceerd.

Omdat we genoten hebben van thee en verfrissingen, gingen we verder, maar Davladbek stelde voor naar de watermolen te gaan, die hij zelf had gebouwd. We raakten geïnteresseerd en gingen ergens de bergstroom op.

De metalen structuur op de foto maakt deel uit van het kanaal dat de heuvels omringt en door de dorpen stroomafwaarts van de Panj loopt. Een fragment van een enorm irrigatiesysteem, gebouwd in de dagen van de Unie en tot op de dag van vandaag actief. Overtollig water uit het kanaalsysteem wordt via handbediende metalen poorten in bergstromen geloosd.

En hier is de molen. Laat het niet zo mooi zijn als we ons hadden voorgesteld, maar het is een echt technologiemuseum. Het ontwerp van de molen is hetzelfde als duizend jaar geleden!

Via een houten kanaal komt water uit een bergbeek de molen binnen.

Water brengt waterkracht over naar het waterrad en laat het draaien. Aldus wordt een grote ronde steen afgewikkeld, in het midden waarvan graan door een mechanische separator wordt gevoerd. Het graan valt onder de steen en maalt, en de middelpuntvliedende kracht duwt het eindproduct - bloem, naar de consument.

Bewoners uit naburige dorpen komen naar de Davladbek-molen. Ze brengen hun graan en maken ook bloem, waaruit ze vervolgens brood bakken. Davladbek neemt hier geen geld voor. Bewoners zelf, als zij dit nodig achten, laten een kleine hoeveelheid bloem achter in dankbaarheid. De deur naar de molen staat altijd open.

Hier is het, een ingenieuze waterbouwkundige structuur van de 21ste eeuw!

Davladbek had gelijk. Zware grijze wolken hingen uit de kloof en al snel kreeg de regen aan kracht. De mist daalde bijna naar het dorp zelf, het werd vochtig en kil. De gedachte om de nacht in een tent door te brengen leidde tot een kettingreactie van puistige kippenvel over het hele lichaam.

- Ga niet staan, ga door het huis. Mijn vrouw is klaar, "zei Davladbek," slaap vandaag thuis. " Slaap lekker. Morgenochtend gaat het goed met de zon.

Davladbek had weer gelijk. We bleven een nacht. Ik wil Davladbek en zijn hele familie hartelijk bedanken voor het opvangen van ons! Het vroor goed in de ochtend, en totdat de zon opkwam, was het helemaal koud. Ik voelde het goed, terwijl ik in een T-shirt naar het toilet was gerend, dat in de uiterste hoek van een enorm complot lag.

We hebben ontbeten. De kinderen van Davladbek namen afscheid van ons en vluchtten naar school. De school was in een naburig dorp.

Stroomopwaarts, vijftien kilometer van Ishkashim waren de ruïnes van een oud fort daterend uit de 3e eeuw. Tot voor kort was er in de ruïnes van een oud fort een grensgedeelte.

Davladbek wees ons de weg naar het fort en regelde daar een korte excursie. Panorama van Afghanistan.

Links achter de smalle kloof van de rivier staan ​​Afghaanse huizen en velden.

Uiterlijk verschilt het leven van de Afghanen niet van de Tadzjiekse kant. Tenzij er geen verharde wegen zijn. Voorheen behoorden deze landen tot één volk.

Je moet er niet van uitgaan dat alle Tadzjieken leven als de helden van ons rapport. We woonden in het Pamiri-huis, honderd meter van de grens, weg van grote steden. In de moderne wereld begonnen de inwoners van Tadzjikistan hun leven op te bouwen naar het beeld van het Westen. Er zijn echter nog steeds veel gezinnen die hun tradities waarderen.

Tadzjieken komen niet van een goed leven. Het lijkt mij dat geen enkele Pamir-man ooit zijn bergen zou ruilen voor stoffig Moskou. Als ze naar hun werk gaan, zien ze maanden en soms jaren hun familieleden, hun kinderen niet.

Nu let ik vaak op de Tadzjieken in Moskou. Ik herinner me onmiddellijk Davladbek, zijn huis, zijn familie, zijn gastvrijheid en zijn molen. Ik praat met mijn conciërges en verkopers in een tent. In het begin zien ze er ongelooflijk uit, omdat ze eraan gewend zijn dat alleen de politie op hen let, maar dan zijn ze erg blij als ze erachter komen dat ik hun thuisland heb bezocht en dat ik het erg leuk vond. En dan is het mijn beurt om te vragen:

"Waar kom je vandaan?"