Een van de armste steden van Amerika

Laten we beginnen met de droge feiten: 59% van de bevolking van deze stad leeft officieel onder de armoedegrens. 93% van de inwoners ontvangt een staatsverzekering van Medicaid, die bedoeld is voor mensen met een laag inkomen (ter vergelijking: in depressief Newburgh ontvangt slechts 33% van de inwoners een dergelijke verzekering). 57% van de inwoners van deze stad ontvangt voedselbonnen (niet-contant geld dat alleen aan voedsel kan worden uitgegeven). 99,2% van de bevolking van de stad is blank, maar slechts ongeveer 8% van de inwoners van de stad spreekt thuis Engels. Ongeveer de helft van de inwoners spreekt slecht of helemaal niet. Bovendien zijn er geen sloppenwijken in de stad, geen verlaten gebouwen, geen daklozen en andere problemen die inherent zijn aan arme plaatsen. En in feite is er geen misdaad. Dus wat voor plek is dit?

De stad ligt in de staat New York, in Monroe County, op slechts een uur rijden van Manhattan. Veel mensen kennen deze plek door het grote outlet winkelcentrum, dat zich in het naburige Woodbury bevindt. De stad is vrij jong, het werd gesticht in 1977 en heet Kiryas Joel. De naam is eerlijk gezegd niet erg kenmerkend voor Amerika. En dit is niet verwonderlijk, omdat de stad werd gesticht en bewoond door Sathmar Hasidim en vernoemd naar Rabbi Joel Teitelbaum - hun religieuze leider. Op zijn oproep verhuisde de gemeenschap van Brooklyn Williamsburg naar New York om weg te blijven van de zonden en verleidingen van de grote stad. Teitelbaum geloofde dat als de voorwaarden voor zelfisolatie niet werden geschapen, de Joden hun spirituele uiterlijk, hun cultuur en hun identiteit zouden verliezen. Zelfisolatie zou daarom de meest rigide moeten zijn. Nu, omringd door heuvels, bossen en hekken, bouwen ze het leven in overeenstemming met de wetten van de Torah, en houden ze nauwgezet toezicht op de naleving van alle normen en regels door zowel lokale bewoners als bezoekers.

In 1977 woonden slechts 14 Hasidim op dit grondgebied. Nu wonen er ongeveer 23.000 mensen in Kiryas Joel, en het aantal inwoners blijft gestaag groeien. Volgens gegevens van 2011 was Kiryas Joel de armste stad in de Verenigde Staten onder gemeenschappen met meer dan 10.000 inwoners. Ik heb geen recentere gegevens over deze score gevonden, maar ik weet zeker dat, zelfs als de stad in de ranglijst van de armste steden van Amerika is gedaald, het niet veel is. Tegelijkertijd is de gemeenschap van Satmar Hasidim de meest invloedrijke en rijkste chassidische gemeenschap ter wereld. Volgens de Washington Post controleert het verschillende bedrijven en onroerend goed, waarvan de waarde meer dan $ 1 miljard is.

Uiterlijk is de stad compleet anders dan de plaats waar de armen wonen: rechte rijen nette woongebouwen met geparkeerde nabijgelegen en ver van de goedkoopste auto's. Nieuwe milieuvriendelijke bussen rijden door de straten en elk districtcentrum zal jaloers zijn op de grote administratieve gebouwen.

Er is een probleem met afval (er is veel op straat), maar het bevindt zich in elk Hasidim-district. Hasidim besteedt geen aandacht aan hem. Op de foto loopt een pad naar het meer, waar jonge koppels romantisch op Shabbat lopen. Het pad ligt tussen bomen en stapels afval.

Het gemiddelde gezinsinkomen in Kiryas Joel is $ 24.430. Dit is twee keer lager dan het nationale gemiddelde ($ 53.657) en 12.000 lager dan in het district. Daar zijn verschillende redenen voor. Ten eerste de grootte van chassidische families: gemiddeld zijn het 6 personen (twee ouders + 4 kinderen). Verre van een zeldzaamheid in een gezin met 8-10 kinderen. Een groot aantal kinderen maakt van Kiryas Joel de jongste stad in Amerika. De gemiddelde leeftijd van de inwoners is slechts 12 jaar. De tweede reden is de specificiteit van de sociale structuur van chassidische families waarin de vrouw bijna haar hele leven bezig is geweest met thuis en kinderen, en alleen de man verdient geld. Met zoveel afhankelijke personen op de schouders van één werkende echtgenoot, is het geen wonder om in de categorie armen te vallen. Ten derde, de specificiteit van de Hasidim zelf, die niet minachten om de staat te misleiden om sociale voordelen te verkrijgen. Er zijn verschillende hoofdfraudeprogramma's:

- Ze gaan een religieus huwelijk aan, maar registreren hun relaties niet op het niveau van de staat. Als gevolg hiervan wordt een vrouw een alleenstaande moeder met veel kinderen met een hoop voordelen.

- Ze betalen geen onroerendgoedbelasting en beweren dat ze thuis een synagoge hebben (kerken en andere religieuze gebouwen zijn vrijgesteld van belasting). Om dit te doen, bidden ze elke keer in een nieuw huis, omcirkeld de hele gemeenschap. Als gevolg hiervan ontvangt het budget van de Okrug niet het geld dat wordt uitgegeven aan de financiering van scholen, het repareren van wegen, stromend water en rioleringen, brandweerlieden en de politie, maar vooral aan sociale betalingen die de Hasidim actief ontvangen.

- Ze tonen niet hun werkelijke inkomsten, wat betekent dat ze niet volledig belasting betalen. De meeste van hen werken in chassidische bedrijven, waar salarissen in enveloppen en andere regelingen voor het verbergen van inkomsten worden toegepast (autoregistratie voor een bedrijf, enz.). Daarom kunnen ze volgens documenten armoede en honger zijn, maar tegelijkertijd een volledig normaal leven leiden.

- fraude met verzekeringen, leningen en sociale uitkeringen, waarbij betalingen worden gedaan aan niet-bestaande of zelfs dode mensen.

De staat weet dit allemaal en vangt periodiek vooral arrogante leden van de gemeenschap. Helaas zijn de schendingen veel meer verspreid, maar de autoriteiten gaan niet specifiek in op de zaken van de Hasidim, omdat ze geld en politieke invloed hebben. Nee, ze hebben geen eigen politicus, maar ze kunnen veel geld geven aan het verkiezingsfonds en, nog belangrijker, ze kunnen een groot aantal stemmen geven tijdens de verkiezingen. Ze spelen ook graag het onderwerp antisemitisme wanneer de slag in hun richting wordt gericht. "Ze willen ons straffen niet omdat we iets verkeerd doen", zeggen ze, "maar omdat ze niet van Joden houden!" Ze lossen problemen binnen de gemeenschap uitsluitend op met behulp van religieuze rechtbanken, die straffen opleggen voor een of ander misdrijf. Hun mening over een bepaald onderwerp wijkt vaak af van de staat, omdat deze gebaseerd is op religieuze wetten en niet op Amerikaanse wetten. Eén Hasid werd op de een of andere manier gearresteerd voor het verkrachten van een jongen, dus de rest kwam naar buiten en eiste dat hij werd vrijgelaten. De journalist vraagt de demonstranten: "Hoezo, omdat hij uw kinderen heeft verkracht en u wilt worden vrijgelaten?" En die tegen hem: "Ja, hij is een klootzak, maar hij is ook een Jood, en een Jood moet niet in de gevangenis zitten. Geef ons het en wij zullen het uitzoeken."

De stad heeft twee busroutes die gloednieuwe bussen bedienen. Ze worden gefinancierd uit het gemeenschapsbudget.

Bushalte.

En dit is een bus die naar de Joodse gebieden van New York gaat. De route heeft een staatsvergunning en wordt gesubsidieerd door de staat. Inside segregation. Vrouwen reizen gescheiden van mannen.

Hasidim heeft een zeer laag opleidingsniveau. Slechts 39% van de bevolking voltooide alle 12 klassen en slechts 5% volgde hoger onderwijs. Zonder uitzondering gaan alle kinderen naar religieuze scholen - yeshiva's, waar ze de Thora, Jiddisch en een beetje van al het andere bestuderen. Als gevolg hiervan spreekt een aanzienlijk deel van de gemeenschap zeer slecht Engels. Maar iedereen spreekt perfect Jiddisch. Het onderwijssysteem maakt, net als veel andere dingen in het leven van Hasidim, deel uit van een beleid van zelfisolatie. Met zo'n schat aan kennis, vaardigheden, kunnen ze gewoon niet overleven in de gewone wereld.

Waardigheid is een zeer belangrijk onderdeel van het chassidische leven. Het wordt uitgedrukt in een strikte dresscode, wanneer iedereen alleen in de wettelijk voorgeschreven kleding gaat, die bijna het hele lichaam bedekt. Mannen gaan het hele jaar door in witte shirts, zwarte broeken, jassen en hoeden. De uniformiteit van het herenpak is sinds zaterdag licht verdund, wanneer ze grote bontmutsen opdoen. Vrouwen dragen noodzakelijkerwijs een pruik of sjaal die hun korte haar bedekt, en kunnen niets strak, helder of provocerend dragen. In de kledingkast bevinden zich alleen rustige tonen, lange rokken en dikke grootmoeders panty's met pijlen. Dergelijke kleding is ontworpen om onnodige gedachten en drijfveren kwijt te raken. Heldere kleuren zijn alleen bij kinderen te vinden.

De huizen van de armen.

Mercedes op de foto vliegt duidelijk. Hoogstwaarschijnlijk behoort het tot een van de bezoekende werknemers die huizen bouwen, repareren en onderhouden. Ik heb nog nooit een Hasidim in een Duitse auto gezien. Meestal rijden ze Japanse minibusjes. Hiervoor wordt in New York de Honda Odyssey de Honda Moses genoemd.

Straat van een van de armste steden in Amerika. Kiryas Joel is een van de weinige Amerikaanse steden waar geen televisie is. Hasidim kijkt geen tv, gaat niet naar de film en leest geen niet-religieuze boeken. Ze gebruiken ook geen internet. Op een mobiele telefoon (goedgekeurd door het rabbijnse model) kunt u alleen bellen. Je kunt zelfs geen sms-berichten verzenden.

Nieuwe huizen voor de armen. Het is onmogelijk om zonder tranen naar al deze armoede te kijken.

Koosjer eten bezorgen.

Hasidim heeft een zeer strikte gendersegregatie. Vrouwen en mannen zijn van kinds af aan gescheiden. Dit geldt voor het openbaar vervoer, onderwijsinstellingen, synagogen en zelfs straten.

Een bord dat vrouwen verbiedt om naar school te gaan voor jongens. Dus maken ze zich hier zorgen over, dat ze zelfs in het Russisch schreven.

Een paar jaar geleden werd een grote speeltuin in de stad geopend, waarvan het nieuws door alle lokale media ging. Het feit is dat de stad de $ 195.000 weigerde die de staat gaf voor de bouw. Een ongekende act van de Hasidim! En waarom? Ja, omdat de site in de stad niet eenvoudig is en werd gebouwd onder strikt toezicht van de Decency Committee. Er is zo'n invloedrijk orgaan in de lokale overheid. Kinderen van verschillende geslachten spelen het in verschillende zones en kruisen elkaar niet. Als ze geld van de staat zouden nemen, zouden ze moeten voldoen aan normen waar geen segregatie kan zijn. En dat geldt ook voor het privé-terrein en zijn eigen regels. Er zijn vier zones op de site: een voor jongens, de tweede voor meisjes, de derde voor jongens met vaders en de vierde, zoals je zou kunnen raden, voor meisjes met moeders. Dat wil zeggen, ze delen niet alleen kinderen, maar zelfs hun ouders. Wat te doen met de vader, in wie sommige dochters ik niet begreep.

De zones zijn niet alleen uit elkaar geplaatst, maar hebben een kleuridentificatie: blauw voor jongens en rood voor meisjes.

Foto van bholworld.com

Bij de ingang van de stad wordt u begroet door een bord met informatie over lokale voorschriften. Dit is weer een creatie van de Decency Committee. De tekst erop zal elke onvoorbereide persoon verbijsteren. Vooral degenen die uit New York kwamen, waar de belangrijkste regel het gebrek aan regels is. In de stad kun je alleen een lange rok of broek dragen. Geen sneden in het kraaggebied zijn toegestaan. De mouwen moeten de ellebogen bedekken. Het is noodzakelijk om uitsluitend fatsoenlijk te communiceren en ervoor te zorgen dat gendersegregatie op alle openbare plaatsen in acht wordt genomen. Uiteindelijk bedanken ze je voor het respect dat wordt getoond aan hun waarden en bieden ze aan om van het bezoek te genieten.

Hoogstwaarschijnlijk lukt het je niet om van het bezoek te genieten. Speciaal als je daar op zaterdag stopte. Dan zal iedereen je zien als de belangrijkste vijand van het Joodse volk, die de lokale straten ontheiligen met hun aanwezigheid. Ze kunnen zelfs iets in jouw richting gooien. Helaas had ik het geluk dat ik er vandaag nog voor het eerst was. Niemand gooide iets, maar ik was volledig doordrenkt met de sfeer van "vriendelijkheid en vriendelijkheid".

Als je besluit om met de camera een wandeling door de stad te maken, zul je waarschijnlijk problemen hebben. Ik denk dat je de plaatselijke politie "Public Security" heel snel zult leren kennen. Ze zijn niet zoals de politie, maar eigenlijk wel. Hoogstwaarschijnlijk zal de eerste hassid die hij ontmoette informeren over de persoon met de camera op de walkietalkie, en binnenkort verschijnt er een machine met een knipperend licht en een groene streep op straat. Dan zullen ze je vragen stellen en een uitweg vragen. Op zinnen als "Is Amerika hier of waar?" ze zullen doof zijn. Ze zeggen dat je alleen kunt schieten met toestemming van de rabbijn. En er is geen toestemming - kom op, doei! Een Google-auto die een straatbeeld filmt, kan maar een paar blokken verder gaan. Toen werd hij gezien, geremd en uit de stad gezet. Ik heb ook niet veel gefotografeerd. Ik rolde een paar rondjes, nam een video en klikte uit de auto. En eerlijk gezegd, er is niets om daar te schieten - de stad is extreem saai en eentonig. En Hasidim kan worden genomen in Williamsburg. Daar zijn ze gewend en haasten zich niet naar mensen. Bovendien zijn ze allemaal exact hetzelfde, alsof ze in dezelfde kloonfabriek worden geproduceerd.

Auto's "Public Security" Kiryas Joel. Interessant is dat het volgens de wetten van de stad lokale vrouwen verboden is om auto's te besturen.

Nog een interessant feit: de gemeenschap van Sathmar Hasidim heeft een zeer negatieve houding ten opzichte van de staat Israël, omdat hun leider geloofde dat de oprichting van een Joodse staat voordat de Messias kwam een ernstige schending van de Thora was. Daarom zijn ze vurige bondgenoten van Palestina.

Schoolbussen brengen Hasidic-kinderen na school naar huis. Er zijn veel kinderen, dus bussen gaan in caravans.

Uitgangen uit de stad zijn zo gerangschikt dat je niet per ongeluk kunt verlaten. Het hek gaat helemaal naar de rijbaan en er hangen waarschuwingsborden aan.