Verboden Koninkrijk Mustang

Deze vergeten of omgekeerde, door God bewaarde plaats ligt hoog in de bergen, op de grens tussen Nepal en Tibet. Meer recent was het volkomen onmogelijk om daar te komen, alleen in 1991 liet de koning van Nepal gewone toeristen toe om deze regio te bezoeken. Maar zelfs met toestemming, zal de reiziger een moeilijk pad vol ontberingen en ontberingen hebben, aan het einde waarop verbazingwekkende ontdekkingen wachten. Op een hoogte van 3700 meter boven zeeniveau ligt in een kleine vallei de hoofdstad Lo Mantang.

Uitzicht op de stad Lo Mantang. Aan de linkerkant is een fragment van het koninklijke 'paleis', hoewel het huis van de koning, in vergelijking met de behuizing van de rest van de inwoners, echt een paleis is.

De eerste geschreven verslagen van Luo's grondgebied zijn te vinden in de Tibetaanse kronieken van Ladakh, ze dateren uit de zevende eeuw. Toen stond dit gebied onder controle van Tibetaanse gouverneurs, die een residentie hadden in Tsarang. In het midden van de 15e eeuw, de zoon van de gouverneur Ame Pal, die voelde dat de macht van de Tibetaanse staat was verzwakt, maakte van de gelegenheid gebruik en verklaarde het grondgebied van Lo tot een onafhankelijk koninkrijk. Het gebeurde in 1440. De geschiedenis van Luo's onafhankelijke bestaan wordt beschreven in het boek Mall, dat al vele eeuwen in het klooster in Tsarang wordt bewaard.

Vogelvlucht van Jomsom. Traditioneel begint de trek naar Mustang hier langs de rivierbedding van Kali Gandaka.

Maar het pad slingert niet alleen langs de bodem als een schurk van het lot. Soms start het op passen van 4000 meter. Soms hebben reizigers het moeilijk op zo'n pad. Maar, zoals ze zeggen, de weg zal overweldigd worden door de lopende.

Ame Pal is de koning van de vereniger, de koning van de bouwer. Externe agressie omzeilde de wet bijna een eeuw na haar oprichting, en dit was de hoogtijdagen van religie en de welvaart van alle klassen. In die tijd was het klimaat veel milder en het land Mustang vruchtbaarder. Ame Pal annexeerde uitgestrekte landen, bouwde strategische punten van forten en kloosters. Als de kloosters nog steeds staan en sommige ervan in een aanvaardbare vorm worden bewaard, bleven alleen ruïnes van de forten over.

Inderdaad, als je goed kijkt, kun je op weg naar de hoofdstad van het koninkrijk vele ruïnes zien. Onder gewone huizen worden chortens en kloosters van de pre-boeddhistische Bon-religie en dikke muren van forten geraden.

Een van de beroemde Kzher dzong-forten bevindt zich naast Lo Mantang op de top van een smalle heuvelrug die de noordelijke Mustang in twee valleien verdeelt. Alle forten in Mustang zijn rechthoeken in termen van. Maar Kecher ziet er anders uit. Volgens de legende heeft de vader van Ame Pal, gouverneur in Lo, hem opgedragen vestingwerken te bouwen en de orde in de noordelijke landen te herstellen. Op dat moment regeerde de oorlogszuchtige prins Demon "Black Monkey" aan de bron van de Kali Gandak-rivier. Ame Pal bouwde het Kecher-fort, de Demon "Black Monkey" was verontwaardigd - de scherpe hoek van Kecher keek direct naar de poorten van zijn fort en leidde daardoor boze geesten. Ame Pal herbouwde de muren van Kecher, maakte ze rond en veranderde de plaats van zijn poorten. Maar dit hielp de Demon "Black Monkey" niet, na een paar jaar werd hij verslagen en zijn fort werd vernietigd.

Een andere legende vertelt hoe Ame Pal een plaats voor de hoofdstad koos. Hij besloot zijn woonplaats uit Tsarang te verplaatsen. Nadat hij de nacht had gebeden, vertrok hij met een kudde geiten. Hij volgde hen totdat de geiten stopten. De plaats was niet ver van het fort Kecher. Dus koos Ame Pal een plaats voor Lo Mantang, en sindsdien heeft het hoofd van de geit gediend als een symbool van de stad. Trouwens, het was de naam Lo Mantang die de moderne naam van het territorium van het koninkrijk gaf - Mustang. Dus cartografen vereenvoudigden het woord Mantang. Het uitzicht op de hoofdstad is niet veel veranderd sinds de bouw door Ame Pal.

In de buurt van de hoofdstad, aan de onderkant van de weg (voor gewone toeristen), zijn er verschillende kloosters en kleine dorpjes.

Het volgende tijdperk van welvaart wordt geassocieerd met de namen van de drie heiligen, zoals ze in de wet worden genoemd: zoon van Ame Pal Angoon Zampo, zijn beheerder of, zoals we zouden noemen, de minister, Kalun Zampo en Ngorchen Kunga Zampo, de beroemde lama die heeft bijgedragen aan de verspreiding en versterking van het Tibetaans boeddhisme in Lo . Maar aan het einde van de zestiende eeuw ten oosten van de wet, werd de staat Jumla sterker, een reeks verwoestende oorlogen begonnen. De wet viel onder vazalafhankelijkheid, de macht van de dynastie werd bewaard, maar het eerbetoon was groot. De hoogtijdagen liepen ten einde. Tegenwoordig zijn er geen sporen meer over van de oorlogszuchtige Jumla en is het koninkrijk van de wet bewaard gebleven.

Aan het einde van de achttiende eeuw werd Jumla veroverd door Garkhali, de vorsten van Nepal. En Lo kwam net onder controle van de Nepalese koninklijke familie. De Nepalezen behielden Luo's autonomie en koninklijke macht en noemden de heerser Mustang Raja. De koning van de wet is de bestuurder, hoogste rechter, morele autoriteit en koninklijke macht is de as van de structuur van het sociale leven.

Vier decennia van het isolement van Mustang (van 1951 tot 1991) ondermijnden de handel - een van de activiteiten van de lo-pa mensen - en hadden ernstige gevolgen voor de levensstandaard, die al niet al te hoog is. Maar moeilijkheden hebben op geen enkele manier invloed gehad op de levenshouding van de lo-pap: hun natuurlijke vriendelijkheid en respect voor elkaar, het vermogen om te leven wat je vandaag wordt gegeven, en het begin van een nieuwe dag te verwelkomen, zijn niet verdwenen.

Hoogte en november doen hun werk. Weer - je kunt je niet slechter voorstellen. Nu schijnt de zon, dan blaast een buienwind met een fluitje, en zelfs met sneeuw. Geen wonder dat zo weinig mensen in dit onherbergzame land wonen.

Tot nu toe leiden sommige nomaden dezelfde manier van leven als hun verre voorouders.

Werk van kind tot kind. Het uiterlijk van de inwoners van Luo is echter zeer misleidend. De felle wind en de brandende zon veranderen jongeren snel in oude mensen en oude vrouwen.

Lo mantang

De hoofdstad van Mustang werd gesticht in het midden van de 15e eeuw. En het uiterlijk dat nu aan reizigers verschijnt, verschilt niet veel van de stad die werd gebouwd tijdens het bewind van Ame Pal (1387-1447), de eerste koning van de onafhankelijke staat Lo. Het belangrijkste kenmerk van de stad is de muur rondom, waarin het metselwerk wordt afgewisseld met lege muren van adobe van huizen. Je kunt de hoofdstad alleen binnenkomen via één poort, die in het donker sluit. De muur rond de stad is niet alleen een eerbetoon aan de oorlogsachtige tijden van de oprichting van het Koninkrijk der Wet, maar bescherming tegen het lokale klimaat, tegen winden van vernietigende kracht.

Naar Europese normen lijkt Lo Mantagn een kleine middeleeuwse stad te zijn die op wonderbaarlijke wijze heeft overleefd. Toegegeven, ten tijde van de oprichting was het een grote stedelijke nederzetting in vergelijking met andere Tibetaanse steden. In architecturale termen is Lo Mantang een regelmatige rechthoek omgeven door een muur. Iets meer dan honderdtwintig huizen van de stad grenzen aan elkaar met muren. Het hoofdgebouw is het koninklijk paleis, de winterresidentie van de heersende koning, dicht bij de stadspoorten en het centrale stadsplein, dat de indruk geeft van slechts een vrij grote kamer. In de zomer wonen Mustang-koningen liever in een bescheiden paleis buiten de hoofdstad. Er zijn vier kloosters in Lo Mantagna, waarvan er drie werden gebouwd in de tijd van Ame Pal. Een van hen, Champa Lakhang, staat bekend als het 'kasteel van de komende Boeddha', het gouden standbeeld van Maitreya, de Boeddha van de Komende, die erin staat, was de grootste in de hele Tibetaanse wereld.

Jonge monnik bij een maaltijd. Volgens de overlevering werd uit elk groot gezin één jongen aan het klooster gegeven. Nu zijn kloosters als scholen waar ze verschillende vakken onderwijzen. Mensen begrijpen het belang en de waarde van onderwijs.

De stad is verdeeld in vier blokken, elk heeft zijn eigen manager. Traditioneel zijn de huizen van adellijke families gebouwd op drie verdiepingen, en de rest - slechts twee. Er zijn twaalf huizen van aristocraten, ze zijn verspreid over de stad. Het gebruikelijke huis van de inwoner van de hoofdstad: twee verdiepingen, gemaakt van ongebakken bakstenen, een plat bewoond dak. De vloer is geolied; deze wordt gewoon periodiek geveegd en bewaterd met water, waardoor vocht voor een westerling in de winter ondraaglijk wordt. De eerste verdieping is winter, meestal zonder ramen om waardevolle warmte te behouden. De kamers op de tweede verdieping kijken uit op het dak, waar het hoofdleven zich in de zomer concentreert. De hoofdkamer in de huizen van lo-pa is een kapel. Daar worden gasten ondergebracht.

De daken van de huizen van Lo Mantanga, evenals van alle nederzettingen in het land Lo, zijn rondom de omtrek versierd met een strategische winterbrandstofvoorziening - knoestige wortelstokken van de struik, die worden verzameld in de bergen. Maar in de dagen van Ame Pal en tot de negentiende eeuw was het uiterlijk van de Mustang niet zo verlaten als nu. Het klimaat verandert in de Tibetaanse hooglanden, toen, zoals de lo-pa zegt, "het water is vertrokken", het land, dat in natuurlijke termen behoorlijk welvarend is, veranderde in een woestijngebied, waar water en hout een grote waarde hebben. De verhalen over de bossen van Mustang zijn geen lege legendes - paleizen en kloosters zijn gebouwd met hout, de kloosters hebben houten balken in twee singels gesneden. Maar vandaag is het onmogelijk om je een lo-hakkende boom voor te stellen.

Als u Mustang in de zomer bezoekt, zijn er mogelijk weinig percelen met groen. Maar tegen de achtergrond van bergen en verschroeide plateaus, zijn dit ellendige overblijfselen van vroegere luxe.