Koptische begraafplaats in Caïro

Voortzetting van het thema van begraafplaatsen in Caïro. Als de op een na oudste joodse begraafplaats ter wereld een gevoel van een verschroeide woestijn achterliet, met kraaien, roedels honden, daklozen die te midden van grafstenen wonen (warm), en wordt beschouwd als een van de meest criminele in de Egyptische hoofdstad, dan verwijst de koptische christelijke begraafplaats naar het tijdperk van de oude farao Egypte, behalve dat veel crypten sinds de jaren 1930. XX eeuw.

De Egyptische kopten in termen van gemeenschappelijke historische bestemming en hun rol in de samenleving kunnen worden vergeleken met de situatie van joden in Europa en het Russische rijk, evenals oude gelovigen na de Nikon-hervorming. Ze onderdrukten die en die, ze slaagden er vervolgens allemaal in om te slagen in ondernemerschap en hun eigen culturele identiteit te creëren (en voor wie ze te behouden). Kopten in Egypte 10-15% van de huidige 95 miljoen inwoners van het land, maar ze zijn zeer merkbaar in het bedrijfsleven. Het is vooral merkbaar precies op vrijdag, wanneer alle moslimhandelaren aan de vooravond van de vrijdagpreek 2 uur stoppen met werken, en voordat ze hun handelszaken schoonmaken, wassen, schoonmaken, dan blijven de Kopten letterlijk werken onder de preek van de imam en verdienen ze geld. Het is opmerkelijk dat als je naar de winkel van een moslimhandelaar gaat, de buren onmiddellijk komen en je eraan herinneren dat het noodzakelijk is om de winkel te sluiten.

Volgens de oude traditie werd het christendom door de apostel Marcus tijdens het bewind van keizer Claudius rond 42 na Christus naar Egypte gebracht. (Volgens Eusebius van Caesarea kwam Mark naar Alexandrië in het eerste of derde jaar van het bewind van keizer Claudius, dat wil zeggen, 41 of 43 CE. De Heilige Mark verliet een belangrijke christelijke gemeenschap in Alexandrië. Gedurende een halve eeuw verspreidde het christendom zich vanuit Alexandrië door heel Egypte, en De Bijbel werd vertaald in het Koptisch en tegen het begin van de derde eeuw vormden christenen de meerderheid van de bevolking van Egypte.

De Koptische kerk zelf is niet een van de lokale orthodoxe kerken van de Byzantijnse traditie en kreeg vorm als een onderscheidende autocefale kerk vanwege de afwijzing van het besluit van de Raad van Chalcedon van 451 na Christus vanwege de veroordeling van monofysitisme door Constantinople (de doctrine in het christendom, postulerend dat er slechts één, alleen goddelijke natuur in Jezus Christus en zijn ware menselijkheid afwijzen). Het monofysitisme zelf werd ondersteund door de rest van de oude oosterse kerken, omdat het vanaf de tweede helft van de 5e eeuw in een splitsing verkeerde met de orthodoxe kerk van de Byzantijnse ritus. Kerkschisma en conflict met Byzantium leidden tot de oprichting in Egypte van een alternatief Grieks-etnisch Chalcedonisch departement van Alexandrië met de Griekse rite. De diensten zelf worden uitgevoerd in de Koptische taal, wat de laatste fase is in de ontwikkeling van de oude Egyptische taal, die nog steeds werd gesproken in het tijdperk van de farao's. De huidige Koptische taal (vanaf de 4e eeuw na Christus) gebruikt zijn eigen alfabet op basis van het Griekse schriftsysteem met toevoeging van oude letters uit het oude Egyptische schrift.

In 641 vielen Arabieren Egypte binnen, dat tegen het Byzantijnse leger was, maar geen weerstand ondervond van de lokale bevolking. Het verzet van de Egyptenaren tegen de Arabische overheersing in Egypte begon echter na enige tijd voelbaar te worden en duurde de hele IX eeuw.

Na de verovering van Egypte door de Arabieren, begon de Koptische brief geleidelijk aan zijn betekenis te verliezen, totdat hij uiteindelijk volledig werd vervangen door het Arabisch door officieel gebruik. Uit de XI-XII eeuw. de tong begint uit te sterven en wordt vervangen door het Arabisch. Het is nog steeds bewaard als de hoofdtaal van aanbidding, evenals de taal van communicatie in sommige Koptische families en afgelegen gebieden van Egypte met een overheersing van de Koptische bevolking.

In Egypte en Ethiopië kunt u gemakkelijk onderscheid maken tussen een Arabische en een Koptische. En het zijn niet eens antropologische tekens - op de pols van het koptuig (voor mannen en vrouwen) is er een tatoeage in de vorm van een kruis. Ze doen het meestal in de kindertijd. Maar de redenen en waar deze traditie vandaan kwam, zijn niet zeker.

Er zijn verschillende versies:

- toen in de 7e eeuw de Egyptische autoriteiten christenen verbood kruisen te dragen, begonnen kopten een kruis te dragen (of te trekken) aan de binnenkant van hun polsen;

- in het geval van vervolging, zullen degenen die een dergelijk teken hebben niet in de verleiding komen om hun geloof te verbergen en af ​​te zien, omdat dit teken onweerlegbaar aangeeft dat ze tot het christendom behoren;

- in geval van overlijden, begraven worden volgens christelijke gebruiken. Omdat de Kopten onder de Arabieren leefden, was het waarschijnlijk dat ze verward konden worden met moslims.

De indeling van Koptische kerken is vergelijkbaar met de orthodoxe. Het altaargedeelte is gescheiden van het hoofdgedeelte van de tempel door een gebeeldhouwde barrière. De rol van de koninklijke poorten wordt in de regel gespeeld door de sluier, die op bepaalde momenten van aanbidding wordt geopend. Mannen en vrouwen bevinden zich afzonderlijk in de tempel, soms wordt het mannelijke deel van de tempel van het vrouwelijke deel ook gescheiden door een scheidingswand. De altaarpartitie dient, anders dan de orthodoxe traditie, niet noodzakelijkerwijs als een iconostase - pictogrammen kunnen erop worden geplaatst, maar pictogrammen erop kunnen volledig afwezig zijn en zich in andere delen van de kerk bevinden. Parochianen zitten tijdens de eredienst op banken of speciale stoelen die in rijen zijn gerangschikt.

Vanaf de 4e eeuw begint de kerk de muren van tempels te versieren met fresco's en pictogrammen. Tekens van een specifieke Koptische stijl beginnen in koptische kunst te verschijnen: ogen en oren worden groter in vergelijking met de verhoudingen van het hele gezicht, de mond neemt af en de grootte van het hoofd neemt toe in vergelijking met het lichaam - wat een teken is van spirituele relaties met God en toewijding tot gebed. De gezichten van de martelaren zijn meestal vol vrede.

Hedendaagse Koptische kunst wordt ook wel de neo-Koptische school genoemd. In sommige tijdperken van de Koptische geschiedenis waren iconen het belangrijkste uitdrukkingsmiddel. Ze behielden de meeste traditionele aspecten. De basisprincipes zijn een grotere zorg voor religieuze waarheid en schoonheid dan voor realisme, of voor het weergeven van diepte en perspectief. Net als in Byzantium en aangrenzende tradities worden pictogrammen frontaal geschilderd, direct kijkend naar de kijker.

De school werd gevormd in de jaren 1960, gebaseerd op de stijlen en tradities die kenmerkend zijn voor de iconen van de III-VII-eeuwen. De meesters van deze vroege school van pictogramschilderij schreven vooral zorgvuldig de ogen van heiligen op die niet naar de aanbidders keken, maar alleen in de verte die ze wisten. Tegelijkertijd vermeden ze op alle mogelijke manieren buitensporige details en verfraaiing, waardoor gelovigen alleen die details onthulden die nodig zijn om het beeld te begrijpen.

Er is een stereotype dat de Kopten dezelfde oude Egyptenaren zijn in tegenstelling tot de nieuwkomers Arabieren. In feite zijn de Egyptische moslims grotendeels dezelfde afstammelingen van de oude Egyptenaren als de kopten. In feite zijn de Egyptenaren een enkel volk verdeeld door confessionele verbondenheid: de voorouders van sommigen bleven in de boezem van de vorige religie, terwijl de voorouders van anderen een nieuw geloof aannamen.